دانش آی آر

ماینینگ باکس ای پزشک

کاشی سنتی وانیل کوکی

ربات فنآوری اطلاعات افرنگ فروشگاه خط سبز

دانش آموختگان فارغ التحصيل فني بدون آزمون به دانشگاه مي روند

هکرهاي کره شمالي موبايل اندرويدي فراريان را به بدافزارآلوده مي‌کنند

بنادرهوايي مخصوص تاکسي‌هاي پرنده اوبر را ببينيد

لورفتن پسورد اپليکيشني که والدين با آن از فرزندان جاسوسي مي‌کردند

جمعي از توسعه دهندگان ios براي تحقق خواسته هايشان از اپل اتحاديه تشکيل دادند

پليس فرانسه با استخراج اطلاعات از تلگرام حمله تروريستي را خنثي کرد

جعبه ابزار: شش اپليکيشن مناسب براي ماه رمضان

پلان؛ در جستجوي پيامي از موجودات هوشمند فرازميني [تماشا کنيد]

چگونه مي‌توانيد با ذهني باز به پتانسيل واقعي خود دست يابيد

کشف سياهچاله اي فوق درخشان که هر روز حجمي معادل خورشيد را مي بلعد

آثار به جاي مانده روي دندان هيتلر خودکشي او را تاييد مي کند

توضيح ماموت خودرو در مورد عدم استفاده از نام خليج فارس در آستانه رونمايي از گلف gti در بازار ايران

انرژي مصرفي جهان براي استخراج بيت کوين با برق مصرفي کشور ايرلند برابر است

هفت کاري که هر کاربر اندرويد بايد انجام دهد

رگولاتوري چين با فروش بخش حافظه توشيبا به قيمت 18 ميليارد دلار موافقت کرد

راهنماي خريد سانگ‌ يانگ تيوولي؛ مشخصات فني، آپشن ها، قيمت و شرايط فروش

بررسي ديجياتو: مقايسه هواوي نوا 3e و سامسونگ گلکسي a8 [به همراه بررسي ويديويي]

هر آن چه از call of duty: black ops 4 مي دانيم؛ اوج گيري دوباره يا آخرين سقوط؟

کال او ديوتي بعدي احتمالاً modern warfare 4 خواهد بود

هر آن چه از بتلفيلد جديد مي دانيم؛ از جنگ جهاني دوم تا حالت بتل رويال [به روزرساني شد]
تلاش هم‌سان‌گرايان براي حذف دوگانگي ذهن و عين
تعداد بازدید : 540

 
  هم‌سان‌گرایان اذعان می‌کنند که اذهان با جهان مادی تعامل دارند اما این فرایند بدین شکل است که فقط یک پدیده موجود است. 
 
 
   هم‌سان‌گرایان اذعان می‌کنند که اذهان با جهان مادی تعامل دارند اما این فرایند بدین شکل است که فقط یک پدیده موجود است. رشته‌های پدیده‌ها با اذهان و پدیده‌های ذهنی مرتبطند و رشته‌های پدیده‌های مادی به صورت موازی با پدیده‌های ذهنی جریان دارند.
مدافع هم‌سان‌گرایی می‌پذیرد که دوگانگی دکارت از جهان یعنی جواهر مادی ممتد و جواهر ذهنی غیرممتد وجود دارد. با وجود این، وی منکر این حکم است که جواهر ذهنی و مادی تعامل علّی بایکدیگر دارند و تلاش می‌شود فراتر از سطح تجرب? رایج برویم.
حق آن است که پدیده‌های ذهنی شما، بدن‌تان را متأثر می‌کنند و از این طریق جهان مادی فراتر از بدن‌تان را تحت تأثیر خود قرار می‌دهند. هم‌چنین شکی وجود ندارد که پدیده‌ها و اشیای جهان از طریق تأثیرات‌شان بر بدن شما بر ذهن‌تان تأثیر می‌گذارند.
هم‌سان‌گرایان اذعان می‌کنند که اذهان با جهان مادی تعامل دارند اما این پدیده بدین شکل است که فقط یک پدیده موجود است. رشته‌های پدیده‌ها با اذهان و پدیده‌های ذهنی مرتبطند و رشته‌های پدیده‌های مادی به صورت موازی ( آن پدیده‌های ذهنی) جریان دارند. نشستن شما بر یک میخ ( یک پدید? مادی) بر احساس درد شما مقدم است ( یک پدید? ذهنی). شما بدون تردید این حس آشکار را دارید که اولی دومی را به وجود آورده است و با وجود این در این حس برخطا هستید. به همین ترتیب، هنگامی‌که تصمیم می‌گیرید به سمت بالا بجهید و بالاخره این کار را صورت می‌دهید این احساس به شما دست می‌دهد گویی تصمیم علت جهیدن شما به حساب می‌آید. اما مطلب از این قرار نیست. پدیده‌های ذهنی به صورت حساب‌شده‌ای با پدیده‌های جهان مادی هم‌سانند اما هیچ رابطه‌ای علّی میان پدیده‌های مادی و ذهنی وجود ندارد.
ما می‌دانیم که الف و ب می‌توانند هم‌زمان با یکدیگر باشند بدون آن‌که الف، علت ب به حساب آید. اگر این هم‌سانی مدون و جدی باشد ما به دنبال تبیینی علّی می‌گردیم: شاید الف و ب خود معلول پ باشند. صدای زیر کاپوت ماشین من به صورت اجتناب‌ناپذیری ناشی از حرکت موتور است و حرکت موتور با آن صدا هم‌سان است اما این یکی معلول یا علت اولی نیست. در واقع موقعیتی مکانیکی هم صدا و هم حرکت موتور را به وجود آورده است.
یک هم‌سان‌گرا ناگزیر است چه تبیینی در مواجه? با رشته‌های پدیده‌های ذهنی که به صورت مدون و به صورت کلی با رشته‌های پدیده‌های مادی هم‌سان هستند ارائه کند؟ یک احتمال این است که این در واقع حقیقتی خام دربار? جهان ماست و چیزی است که مستعد تبیین بیش‌تری نیست، هرچند که این پاسخ به‌ندرت قانع‌کننده است. در این بستر، این نکته به صورت مشکوکی موقتی است. البته هم? تبیین به جایی ختم می‌شود. اما این تصور که نمون? رقیقی از هم‌سانی پدیده‌های ذهنی و مادی مستعد تبیین بیش‌تر نیست در این مورد خود را نشان می‌دهد.
این امر صرفاً با این آرزو که این نظریه حفظ شود تحریک می‌شود. مطلب به‌خصوص درذیل نور این حقیقت که تبیین سرراستی به نظر در دسترس است برقرار است: پدیده‌های ذهنی با پدیده‌های مادی هم‌سان هستند چون جواهر مادی و ذهنی به صورت علّی بر یکدیگر تأثیر دارند. برای اطمینان، این تبیین نیازمند آن است که ما هم‌سان‌گرایی را ترک کنیم اما این مشکل هم‌سان‌گرا است و مشکل ما به حساب نمی‌آید.   
   
تاریخ درج : 1387/2/24
منبع خبر : خبرگزارى مهر
نام : شهر :